子曰:君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。

抄自何老前人之毕路蓝缕。

子曰:君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。

这可以说是孔圣人对白阳修道士的慈悲,咱们既是后学们效法的对象,便不能不自重。
“君子”就是立志修道行道的人。一个立志修道行道的人,如果不自重,便没有威严,所学的也就不会很坚实。最重要的是,做人做事必须要忠实而诚信,不要结交忠诚信实不如自己的人,有了过失不要怕难而不去改。

君子-就如同咱们,都是修办道的君子。咱们不能不自重,因为咱们知道自己的责任,自己的立场,自己的位置,故不敢不自重。既知咱们是后学效法的对象,就要自重。

不重则不威-就是气质轻浮,言语、动作很随便。因为他不知道自己的立场、责任是什么,所以敢随便、放肆、轻浮,也就是不重。因为众生不知道白阳期的佛是如何修成的,而我们知道,所以我们是要做为标杆模范,让后学效法的人,如果对自身的位置能有所体认,对自己的言行举止也都能因而更加谨慎,哪有“不重”的道理?也因能自重才能产生威严。老前人为什么有那么庄严的法相,让人喜欢他、尊敬他、亲近他,为什么他全身总是充满着一股尊贵的道气呢?因为老前人知道他的立场与责任是什么。所以他说:我不敢做错事情。一生战战兢兢的自持,就是这样的自重,才有威严、庄严的法相。威严不是派头,也不是外表的装饰,而是由内在经年累月勤修而成的一种浩然正气,既佛所言的圆满报身。为什么佛有三十二相、八十种好呢?就是由内在所修持而来的,所谓 “诚于中形于外”,能诚心于内,自然有外在的庄严法相,老前人就是这样修来的。有的人还未听老前人讲道,只看过老前人庄严的法相,自然而然就诚心修道,这就是受到咱们老前人庄严法相的感召,亦是老前人之大德敦化。孔圣人教我们身为一个修办道的君子,不能不自重,因为不自重就没有威严,没有威严的话,所学的就不会坚固。

学则不固-学就是对修道讲、对智慧讲、对行道讲。不固就是都不坚固,若得又失,就如“中士闻道若存若亡”。因为自己学道的心志还不坚定,所以不会自动自发,常是被动的,随随便便的,既然不用心,怎么会坚固呢?所以只要一阵风考,就随波逐浪了。

主忠信-主是常存的意思。主忠信就是 “最主要的是,常常存又忠信之心”。老前人的讲实话、做实事,实实在在的修道,就是有这个忠诚信实的心。

无友不如己者-友是朋友。孔圣人说 “以文会友,以友辅仁”,可见友是学习的对象。无友不可学,但学就是要求进步,就是要学比我们好的。如果比咱们差的何用学?所以无友不如己者,就是不要学习那种不如自己忠信的人,这里头有 “见贤思齐,见不贤而内自省” 的意思在。

过则勿惮改-无心的过错曰过,有心去做的过错曰罪。有过错就要改,不要感到羞耻,为了爱面子而不改。有的人宁可爱面子,而留过失,结果让自己灵性去地狱受苦。所以不要怕羞、怕难,要“知耻近乎勇”的去改过失。

“人非圣贤,孰能无过,知过能改,善莫大焉”。改过确实需要有勇气才能改。朱熹曰:“自治不勇,则恶日长”。 因为我们将是后学效法的对象,将是未来道中的标杆模范,故不能不自重。

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